Tēⁿ Kî Hun

「狼行天下吃肉，狗落街頭吃屎。」台灣人大概是奴隸當久了，竟忘了如何做主人。

 李敖常常嘲笑台灣人沒種，因為他說得沒錯，所以我經常因此感到很難過。

Alan J. Perlis   Yale University

This text has been published in SIGPLAN Notices Vol. 17, No. 9, September 1982.

The phenomena surrounding computers are diverse and yield a surprisingly rich base for launching metaphors at individual and group activities. Conversely, classical human endeavors provide an inexhaustible source of metaphor for those of us who are in labor within computation. Such relationships between society and device are not new, but the incredible growth of the computer's influence (both real and implied) lends this symbiotic dependency a vitality like a gangly youth growing out of his clothes within an endless puberty.

The epigrams that follow attempt to capture some of the dimensions of this traffic in imagery that sharpens, focuses, clarifies, enlarges and beclouds our view of this most remarkable of all mans' artifacts, the computer.

社會不如意的現象歸責於道德，和歸咎於文化一樣：崇高到常人難以企及，又簡單到你怎麼說都對。只是道德論、文化論者專注「解釋」而不提供「方法」，以致永遠無法達到論者所楬櫫的目標，而這就是形上學的缺失。

根據《聯邦論》的闡述，我們知道民主政治從來不要求「道德」；相反的，先賢們反而承認「人性」：深知人性有陰暗面，也深知人性無法消滅，所以設計了「方法」限制其陰暗。從而，有了我們所熟知的任期制、罷免權、制衡與監督等機制。畢竟，「左派的良心」不能不搭配「右派的老成」，「內聖外王」的理想畢竟是中華秩序的幻覺。俗諺有云「道德是統治者（控制社會）的工具」，在綠營尚稱不上統治者的今天，反過來還被社會要求超高道德標準，道德論者的邏輯真不知從何說起。

陳總統的確做得不好，但他現在下台與兩年後下台到底有何區別？台灣會不會更好？為什麼會更好？這樣會不會鼓勵媒體悉心呵護的偽君子出任最重要的職位？一切疑問的關鍵在「然後呢？」

陳總統的問題不在媒體所謂的「弊案」。只要司法體系公正、健全，根本不必在意政治人物是否毫無瑕疵。歷史評價邱吉爾、羅斯福的標準並非其是否為純白玉兔，而在他們是否擁有狐狸與獅子般的辦事能力。

談談Unicode編碼

今天我看了文章，深受啟發，轉錄如下

作者：Peter Norvig (Copyright 2001) 


原文：原文網址


譯稿：2005/01

現在台灣統派媒體每天必唱的歌曲。

中國青藏鐵路通車，那些被招待去參加首航的台灣媒體，連日來連篇累牘報導，簡直把這一條鐵路捧上天。

心中不管生起什麼東西，認清之後就把它放下。